Author: மணி செந்தில் Page 1 of 57

On ஜனவரி 20, 2025

❤️

இந்த வருடம் புத்தகக் கண்காட்சிக்கு இறுதி நேரத்தில் ஓட்டுனர் கிடைக்காமல் நானே எனது மகிழுந்துவை‌ எடுத்துக்கொண்டு என் தம்பிகளை அழைத்துக் கொண்டு ஓட்டிச் சென்றது வலி மிகுந்த களைப்பாக இருந்தாலும், பெரும் மகிழ்ச்சியாக இருந்தது. உடல் வலிமையாக இருக்கிறதா என நானே பரிசோதித்து பார்த்துக் கொண்டது நம்பிக்கை அளித்தது.

இந்த வருடம் புத்தக கண்காட்சியில் தமிழ் மொழியில் நேரடியாக எழுதப்பட்ட படைப்புகள் வழக்கத்திற்கு மாறாக குறைவாக தெரிந்தன. சில அரங்குகளின் பாதைகள் அகலமாகவும் சில பாதைகள் குறுகலாகவும் இருந்தது பல இடங்களில் நெருக்கடியாக இருந்தது. நிறைய அரங்குகளில் மொழிபெயர்ப்புகள் அதிகம் காணப்பட்டன.

அதனால் இந்த முறை மொழிபெயர்ப்புகளில் கவனம் செலுத்தி நிறைய நல்லப் புத்தகங்களை வாங்க தமிழின் நவீன இலக்கிய இளம் முகங்களாக திகழ்கிற எழுத்தாளுமைத் தம்பிகள் லட்சுமி சரவணகுமார், அகர முதல்வன் ஆகியோர் கூடவே அலைந்து உதவி செய்தனர். அவர்களுடன் என் மைத்துனர் பாக்கியராசன், தங்கை வெண்ணிலா, தமிழ் மீட்சிப்பாசறை கார்த்தி உள்ளிட்ட என் உறவுகளோடு ஒரு அட்டகாசமான அசைவ விருந்தை வழங்கிய தன் உணவகத்தில் என் தம்பி குறிஞ்சி பிரபா எனது பேரன்பிற்கு எப்போதும் உரியவன்.

எனது மகள்கள் அபி மற்றும் இசை மற்றும் மகன் பகலவனுக்காக புத்தகங்கள் வாங்க என்னைப் போலவே அலைய தொடங்கி இருக்கும் எனது மகன் சிபிக்கு எனது பேரன்பு.

என்னுடன் கும்பகோணத்தில் இருந்து புத்தக கண்காட்சிக்கு வந்த தம்பிகள் லிங்கதுரை முத்து அருண் எனது மகன் சிபி கௌதம் சென்னையில் இணைந்து கொண்ட தம்பிகள் எங்கள் மாவட்ட செய்தி தொடர்பாளர் தம்பி மணிகண்டன் தம்பி அன்பு ராஜேஷ், அரங்க உரிமையாளர்கள் பதிப்பாளர் சரவணன் தங்கப்பா, தமிழம் செந்தில்நாதன், தம்பி இடும்பாவனம் கார்த்திக் எப்போதும் என்னுடன் இணைந்து இருக்கிற என் மைத்துனர் பாக்கியராசன் என பலரும் புத்தகம் வாங்க அலைந்த போது, நடக்க முடியாத என்னைச் சுமந்து, என்னோடு திரிந்து என்னை ஆசுவாசப்படுத்தி, ஆங்காங்கே அமர நாற்காலிகள் வாங்கி கொடுத்து பல்வேறு பேருதவிகள் செய்தார்கள். அவர்கள் உதவி இல்லை என்றால் எதுவும் சாத்தியம் இல்லை.

இந்த வருடம் எனது கட்டுரை அடங்கிய அன்பு அண்ணன் பாலமுரளி வர்மன் தொகுப்பில் உருவாகி அண்ணன் சீமான் வெளியிட்ட “தமிழ்த்தேசியம் ஏன் எதற்கு எப்படி” என்ற நூல் வெளியீட்டு நிகழ்ச்சியிலும் சரி, விற்பனையிலும் சரி பரபரப்பை கூட்டியது. தமிழ்த் தேசியத்தின் மீதான அறிவுலகின் நவீனத் தீண்டாமையை பெரும் கருத்துத் சுத்தியல் வைத்து உடைத்த வேலையை சிறப்பாக செய்த அண்ணன் பாலமுரளி வர்மன் அவர்களுக்கு எனது மனமார்ந்தப் பாராட்டுக்கள்.

அதேபோல் எனது கவிதைத் தொகுப்பான “நீல அந்தி” சிந்தனை விருந்தகம் வெளியீடாக அதன் அரங்கில் வெளியானது எனக்கு தனிப்பட்ட முறையில் மகிழ்ச்சியை அளித்தது. நீண்ட நாட்களாக சந்திக்க விரும்பிய எழுத்தாளர்கள் ஆய்வாளர் மன்னர் மன்னன், குணா கவியழகன், அஜிதன், தீபச்செல்வன் ஆகியோரை சந்தித்தது மனதிற்கு நிறைவாக இருந்தது. வழக்கம்போல் அண்ணன் பேரறிவாளன், அம்மா அற்புதம், எனது ஆசான் எஸ்.ராமகிருஷ்ணன் ஆகியோரையும் பார்த்து உரையாடி விட்டு வந்தேன்.சில புத்தகங்களை சென்னையிலேயே சிந்தனை விருந்தகம் அரங்கில் விட்டு விட்டு வந்து விட்டேன். அதை பாதுகாத்து பத்திரமாக அனுப்பிய சரவணன் தங்கப்பா அவர்களுக்கும், எனது மாப்பிள்ளை அஜித் அவர்களுக்கும் எனது மனமார்ந்த நன்றி.

புத்தகங்களை அள்ளிக்கொண்டு மகிழ்ந்துவை ஓட்டி வரும்போது புத்தகம் சினிமா என உரையாடி நடு இரவில் மிகுந்த களைப்போடு வீடு திரும்பும் போது வாங்கி வந்த புத்தகங்களை அடுக்கி பார்த்து புகைப்படங்கள் எடுத்துக் கொள்ளும் போது களைப்பை மீறி ஒரு ராஜ போதை எழுகிறது அல்லவா… அது எதற்கும் ஈடாகாது.

இவ்வளவு புத்தகங்கள் வாங்கி படிக்கிறீர்களா என சென்ற வருடமும் கேட்டவர்களுக்கும் இந்த வருடமும் கேட்பவர்களுக்கும் சொல்லிக் கொள்ள ஒரே ஒரு பதில் தான்.. நம்மைச் சுற்றி இவைகள் இருக்க வேண்டுமென நான் விரும்புகிறேன். இவைகளுக்கு மத்தியில் வாழ்தல் என்பது வரம்.பெரும்பாலும் படித்து விடுவேன். சில படிக்க முடியாமலும் போய்விடுகிறது. ஆனால் வாங்காமல் இருக்க முடியவில்லை.பெரும்பாலும் புத்தகங்களை வாங்குவதை தவிர வேறு பெரிய செலவுகள் எதுவும் நான் செய்வதில்லை. எனது நூலகத்தில் இருக்கும் போது தான் என்னை பரிபூரணமாக உணர்கிறேன்.

இந்த வருடம் வாங்கியப் புத்தகங்களின் பட்டியல்.****************

1)யானைகளும் அரசர்களும்- சுற்றுச்சூழல் வரலாறு-தாமஸ் ஆல் ட்ரவுட்மன்.

2) திருக்குறள்- பரிமேலழகர் உரை ( என் அப்பாவிற்காக தம்பி அருண் வாங்கி கொடுத்தது)

3) திருக்குறள்- நாவலர் நெடுஞ்செழியன் உரை

4) சயனைட் – தீபச்செல்வன்

5) நபிகள் நாயகம் சில முக்கிய குறிப்புகள்- ஜியாவுதீன் சர்தார் – தமிழில் முடவன் குட்டி முகமது அலி.

6) ஆராச்சார்- கே ஆர் மீரா. தமிழில் செந்தில்குமார்.

7) குற்றமும் தண்டனையும்- தாஸ்தா வெஸ்கி – தமிழில் சுசீலா

8)கடவுளின் இறுதியாத்திரை- நேர்காணல்கள்- தமிழில் அசதா.

9) கே 3 – குறுங்கதைகள்- தமிழில் கணேஷ் ராம்.

10) 10 இரவுகளின் கனவுகள் – நாட்சுமே சோசெகி. தமிழில் கணேஷ் ராம்

11) மழையில் நனையும் பூனை மொழிபெயர்ப்பு கதைகள்- தமிழில் கோபாலகிருஷ்ணன்.

12) ஆகம்- சிங்கள நாவல்- மனுஷா ப்ரபானி திசநாயக்கா- தமிழில் எம் ரிஷான் ஷெரீப்

13) அன்னா- வாசு முருகவேல்.

14) உரக்கச் சொல்லாத சின்னஞ்சிறிய கதை- மனிஷா ப்ரபானி திசநாயக்கா – தமிழில் ரிஷான் ஷெரீப்.

15) முதல் தமிழ் வீரன் பூலித்தேவன் – துர்கா தாஸ் எஸ் கே ஸ்வாமி.

16) பாயக் காத்திருக்கும் ஓநாய்.-கவிதைகள்- அப்பாஸ் கியாரோஸ்தமி தமிழில் மோகனரங்கன்

17) இந்தியாவின் சுருக்கமான வரலாறு-ஜான் ஜுபர்ஸிக்கி- தமிழில் அரவிந்தன்.

18) வணக்கம் துயரமே- பிரான்சுவாஸ் சகன்.

19) மூன்று ஆண்டுகள்- அந்தோன் செகாவ்

20) சகினாவின் முத்தம்- விவேக் ஷான்பாக்

21) முறிந்த ஏப்ரல்- இஸ்மாயில் கதாரே

22) பெருந்தொற்று- ஆல்பர் காம்யூ

23) சிக்கு பிடித்த துயர்- நவீன் கிஷோர்.

24) அலியும் நினோவும்- குர்பான் சையத்.

25) மகாபாரதம்- கணேஷ் தேவி.

26) நிச்சயக்கப்பட்ட பெண்- ஆன்டன் செகாவ்.

27) பாரிவேள்- கி வ ஜெகநாதன்.

28) ஆன்டன் செகாவ் கதைகள்.

29) ஒளியின் கைகள்- எஸ் ராமகிருஷ்ணன். 30) கவளம்- எஸ் ராமகிருஷ்ணன். 31) கற்பனை அலைகள்- எஸ் ராமகிருஷ்ணன். 32) தபால் பெட்டி எழுதிய கடிதம்- எஸ் ராமகிருஷ்ணன்.

33) மலை பூத்த போது- ஜெயமோகன்

34) நாவலெனும் கலை நிகழ்வு- பி கே பாலகிருஷ்ணன்.

35) சூரியனை அணிந்த ஒரு பெண் கே ஆர் மீரா.

36) சுதந்திரத்தின் நிறம்- கிருஷ்ணம்மாள் ஜெகநாதன் வாழ்க்கை வரலாறு.

37) தமிழ்த்தேசியம் ஏன் எதற்கு எப்படி தொகுப்பு பாலமுரளி வர்மன்.

38) தோழர் தமிழரசன் மூன்று அறிக்கைகள்.

39) சிலப்பதிகாரம்- முனைவர் சரவணன்.

40) கூண்டுப் பறவை ஏன் பாடுகிறது என்று எனக்குத் தெரியும் – மரியா ஆஞ்சலு.

41) ஒரு பெண்மணியின் கதை- அன்னி என்னோ

42) பட்டு-அலெக்சாண்டோ பாரிகோ.

43) கபிலர்- புலவர் கோவிந்தன்

44) கடலோடியின் மனைவி- லத்தின் அமெரிக்க பெண் எழுத்து

45) கண்ணகியார் அடிச்சுவட்டில் – சி. கோவிந்தராசனார்

46) பெரும் மரங்கள் விழும்போது- என் எஸ் மாதவன் தமிழில் நிர்மல்யா.

47) ஆணவ கொலை சாமிகளும் பெருமித கொலை அம்மன்களும்- ஆ. சிவசுப்பிரமணியன்.

48) கடைசி வருகை மாய யதார்த்த வாத உலகக் கதைகள்.

49) மொழிபெயர்ப்பு கட்டுரைகள் தமிழில் அசதா.

50) எரியும் சமவெளி யுவான் குல்ஃபோ.

51) தமிழரின் அடையாளம் எது? திராவிடம் குறித்த மீளாய்வு கருத்தியல்கள்- தொகுப்பு .ஏர் மகராசன்.

52) கோவில் புலியும் குமாயூன் ஆட்கொல்லியும் – ஜிம் கார்பெட்.

53) ஆத்ம சகோதரன்- தாவித் டியோர்.

54) என் தந்தை பாலையா ஒய் பி சத்யநாராயணா.

55) இஸ்லாமோ போபியா – இஸ்லாமிய வெறுப்பை அழித்தொழித்தல் -சுகைனா மன்சூர் கான்.

56) சொர்க்கத்தின் பறவைகள்- அப்துல்ரஸாக் குர்னா.

57) கொடுங்கோளூர் கண்ணகி – பி ஆர் சந்திரன்- தமிழில் ஜெயமோகன்.

58) ஆயிரம் ஊற்றுகள்- ஜெயமோகன்

59) வேங்கைவனம்- எம் கோபாலகிருஷ்ணன். சிறுவர் நூல்கள் ————————————

60) கயிறு- விஷ்ணுபுரம் சரவணன்.

61) டிராகன் அரசன் உலக நாடோடிக் கதைகள் தமிழில் சுகுமாரன் .

62) மரப்பாச்சி சொன்ன ரகசியம் – பாலபாரதி.

63) வாசிக்கும் கழுதை- உலக நாடோடி கதைகள் தமிழில் சுகுமாரன்

64) என் பெயர் வேனில்- ரமணி

65) கிச்சா பச்சா- விழியன். 66) மீன் காய்க்கும் மரம்- வைசாகன்

67) நீல தேவதை- ரமணா.

68) முத்து காமிக்ஸ் தொகுப்புகள் டெக்ஸ் வில்லர் காமிக்ஸ் 3 ஜேம்ஸ் பாண்ட் காமிக்ஸ் -1

இதில் சில புத்தகங்களை நான் கேட்டதற்காக புத்தக கண்காட்சியின் கடைசி நாட்களில் அலைந்து திரிந்து வாங்கி பாதுகாப்பாக வந்து என்னிடம் சேர்த்த எனது தம்பி அகரம் அருண், கொற்கை கோபாலகிருஷ்ணன் அவர்களுக்கும் நன்றி.

அன்பினாலானது உலகு.

பெரியார் பிம்பச் சிதைவும், திராவிடப் பதட்டமும்.

On ஜனவரி 20, 2025

⚫

“வரலாறு கொடியது. எப்போதும் புனித பிம்பங்களை உடைத்துக் கொண்டே அது நகர்வது. ” என நேற்று என்னிடம் பெரியார் கருத்துக்கள் பற்றி சமகாலத்தில் நிகழ்கிற வாத/ பிரதிவாதங்களை பற்றி பேசிக் கொண்டிருந்த ஒரு மூத்த இயற்பியல் பேராசிரியர் சொன்னார்.ஏனெனில் புனித பிம்பங்கள் நிரந்தரமானவை அல்ல. எல்லா காலத்திலும் அவற்றின் மீதான விமர்சனங்கள் தொடர்ந்து கொண்டே இருக்கின்றன. ஒரு கட்டத்தில் புனித பிம்பங்கள் அந்த நிலையில் இருந்து அகற்றப்பட்டு வேறு நிலையில் நகர்த்தப்படுகின்றன.

எல்லா காலத்திற்கும் பொருந்தக் கூடியது என எந்த தத்துவமும் இல்லை. அதற்கு பெரியார் கருத்துக்களும் விதிவிலக்கல்ல என்று சொன்னால் நாம் ஆரிய அடிமைகளாக காட்டப்படுவோம், “பிஜேபியின் B டீம்” ஆக கட்டமைக்கப்பட்டு விடுவோம் என்கிற அறிவுப்பரப்பில் திராவிட ஆதரவாளர்களால் எப்போதும் விடுக்கப்படுகிற மிரட்டலை அண்ணன் சீமான் அடித்து நொறுக்கி விட்டார்.ஏனெனில் இங்கே காலங்காலமாக பெரியார் மறுவாசிப்புக்கு உட்படுத்தப்பட வேண்டும் என ஏதேனும் குரல் எழுந்தால் அந்தக் குரல் ஆரியத்தின் குரல்/ ஆர் எஸ் எஸ்ஸின் குரல் என கூக்குரலிட்டு‌,தொண்டை குரல்வளை நெறிக்கப்படுகின்ற காட்சிகள் தான் இதுவரை நடைபெற்று இருக்கின்றன. தமிழக வரலாற்றில் இன்று அண்ணன் சீமான் பெரியாரின் கருத்துக்கள் மற்றும் திராவிட ஆதரவு நிலைகளை நோக்கி எழுப்பி இருக்கிற எதிர்க்குரலை நேர்மையாக எதிர்கொள்ளும் துணிச்சலற்று, சாலைகளில் கட்டப்பட்டு இருக்கின்ற நாம் தமிழர் கட்சி கொடிகளை அறுப்பது, ஆபாசச் சுவரொட்டிகளை ஒட்டுவது என மும்முரம் காட்டுகிற பெரியார் ஆதரவாளர்களின் நிலை மிக பரிதாபகரமானது.

இந்திய வரலாற்றில் எண்ணற்ற பெருந்தலைவர்கள் விமர்சனங்களால் மறுவாசிப்புக்கு/ மறு ஆய்வுக்கு உள்ளாக்கப்படுகிறார்கள். காந்தி குறித்தும் நேரு குறித்தும், அண்ணல் அம்பேத்கர் குறித்தும் இது போன்ற விமர்சனங்கள் வரும்போது அவர்களது ஆதரவாளர்கள் யாரும் பெரியார் ஆதரவாளர்கள் போல பதட்டம் அடைவதில்லை. சமீபத்தில் கூட ஜவகர்லால் நேரு, எட்வினா மவுண்ட்பேட்டன் பிரபவிற்கு எழுதிய கடிதங்களை குறித்து வட இந்தியாவில் ஏற்பட்ட வாதப் பிரதிவாதங்கள் இவ்வளவு பதட்டங்கள் நிறைந்தது அல்ல. சொல்லப்போனால் அது ஜவகர் மற்றும் எட்வினா என்கின்றதனி நபர்களின் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையை சார்ந்தது.‌அந்த மீறலை கூட உரையாடல்களாக, விவாதங்களாக வடக்கர்கள் வைத்துக் கொண்டார்கள்.இதுதான் பெரியாரின் கருத்துக்களுக்கு நிகழ்கிறது.

பெரியார் மீண்டும் மறுவாசிப்புக்கு உள்ளாவது பெரியார் ஆதரவாளர்களால் தாங்க முடியவில்லை. ஏனெனில் அவர்கள் “கடவுள் இல்லை கடவுள் இல்லவே இல்லை” என்று சொன்ன பெரியாரை கடவுள் ஆக்கிவிட்டு, பெரியார் தந்த புத்தி போதும் என்ற அகங்காரத்தில், உன்மத்த வெறியில், எதிர்க்கருத்து கொண்டவர்களைத் தாக்கத் தொடங்கி இருக்கிறார்கள். பெரியார் மீது இப்போது எழுந்திருக்கும் விமர்சனங்கள் எப்போதும் இருப்பவைதான். ஆனால் பதட்டத்தின் அளவு எப்போதும் இல்லாதது. பிம்பங்களாக மாற்றப்பட்டவர்களின் அடையாளங்களுக்கு எதிராக எதிர்வினைகள் நிகழ்ந்து கொண்டே இருப்பது என்பது இயற்கை. இதில் எவரும் பதட்டமடையவோ வன்முறை வெறிக் கொள்ளவோ எதுவும் இல்லை.பெரியார் ஆதரவாளர்களை, அதிதீவிர பெரியார் எதிர்ப்பாளர்களாக மாற்றியது பெரியாரைப் பற்றி திட்டமிட்டு புனையப்பட்ட மிகை பிம்பமும், காலத்திற்கு ஒவ்வாத முரண்பாட்டு மூட்டையான பெரியாரின் கொள்கைகளும், பெரியார்/ திராவிட ஆதரவாளர்களின் “சகல வியாதிகளுக்கும் மருந்தாக பெரியாரை” மாற்றி வழிபட்ட தொழுகிற மனநிலையும் தான்.

பெரியாரைப் பற்றி அண்ணன் சீமான் முதல் முதலாக விமர்சனம் வைப்பவர் அல்ல. இதற்கு முன்னால் பெரியாரைப் பற்றி எத்தனையோ விமர்சனங்கள் வந்திருக்கின்றன. சமகாலத்தில் தீவிர தமிழ்த் தேசிய தளங்களிலிருந்து எப்போதும் பெரியாரைப் பற்றி விமர்சனங்கள் தொடர்ச்சியாக வந்து கொண்டே இருக்கின்றன.

பெரியார் மிக நீண்டகால அரசியல் வாழ்வைக் கொண்டவர். அவரது தத்துவம் என எதையும் நிலை நிறுத்த முடியாத முரணான/ சீரற்ற அரசியல் நடவடிக்கைகளை உடையவர். காங்கிரசுக் கட்சியை விட்டு வெளியே வந்து காங்கிரசை எதிர்ப்பதற்காக முதல் மொழிப்போரை ஆதரித்த பெரியார், அதே காங்கிரசை ஆதரிப்பதற்காக, இரண்டாம் மொழிப்போரை எதிர்த்தார். மொழிப் போராட்டத்தை முன்னெடுத்த மாணவர்களை “காலிகள்” என்று அழைத்தார். ஏனெனில் அவருக்கு மொழி பற்றி எந்த அபிமானமும் கிடையாது.அதனால்தான் தமிழ் காட்டுமிராண்டி மொழியானது. சனியன் ஆனது. முதல் குடியரசு இதழ் 02-05-1925 தொடங்கும் போது “ஈசன் அருளால்” தொடங்கியுள்ள பெரியார், 1-1-1962 ல் எழுதிய விடுதலை கட்டுரையில் “10 வயதில் இருந்து தான் நாத்திகன்” என கூறியுள்ளார். முதல் குடியரசு இதழை தொடங்கும் போது அவருக்கு வயது 46. ( ஆதாரம் முருகு ராசாங்கம் எழுதிய பெரியாரும் குடியரசும்).1925 ஆம் வருடம் நீதிக்கட்சி தலைவர்களில் ஒருவராக இருந்த சர் பி.டி. தியாகராயர் இறந்தபோது “அவர் ஆத்மா சாந்தியடைய இறைவனை வேண்டுகிறேன்” என்கிறார். ராமசாமி நாயக்கர் என தன்னை அழைத்துக் கொண்ட அவர் தனக்கான சாதிப் பெயரை 1927 ஆம் வருடம் தான் நீக்கினார்.ஆதிக்க எதிர்ப்பு என்கிற நிலையில் வெண்மணி படுகொலையில் பெரியார் முதலாளித்துவ சக்திகளுக்கு ஆதரவாக தான் நின்றார்.

காங்கிரசு கட்சி கேரளாவில் நடத்திய வைக்கம் போராட்டத்தைப் போல ஒரு காத்திரமான போராட்டத்தை பெரியார் ஏன் தமிழ்நாட்டில் முன்னெடுக்கவில்லை என்பது கேள்விக்குரியது. குடியரசு முத்திரைக்கு கீழாக பாரதியாரின் வரிகள் “எல்லோரும் ஓர் குலம், எல்லோரும் ஓரினம், எல்லோரும் இந்திய மக்கள்” என இடம் பெற்றிருந்தது. 1930க்கு பிறகாக பாரதியாரை பெரியார் நிராகரித்தார். அண்ணா மனமுவந்து ஏற்றுக் கொண்ட இந்தியாவின் சுதந்திர தினத்தை கருப்புத் தினமாக அறிவித்தார்.நாத்திகம்/ சாதி எதிர்ப்பு/ இந்திய எதிர்ப்பு/ இந்தி எதிர்ப்பு -ஆதரவு என்பதெல்லாம் பெரியாருக்கு காலப்போக்கில் நிகழ்ந்த மாற்றம் என்றால்,இதே கருத்து மாற்றம் பட்டறிவு மூலம் அண்ணன் சீமானுக்கு நிகழும் போது ஏன் வலிக்கிறது என்பதுதான் நமது கேள்வி.

பெரியாரின் நிலைப்பாடுகள் காலந் தோறும் மாறி வந்திருக்கின்றன. அந்த மாற்றங்கள் தத்துவார்த்த ரீதியில் அமையாமல் அந்தந்த சூழ்நிலைகளுக்கு தகுந்தாற் போல்/ நபர்களுக்கு தகுந்தாற் போல் பெரியார் என்ற தனி மனிதனின் எண்ணத்திற்கும் முடிவுக்கும் ஏற்றாற் போல் அமைந்தன.பெரியார் வாழும் காலத்திலேயே அண்ணல் தங்கோ, கி ஆ பெ விசுவநாதம், ம.பொ.சி போன்ற தமிழினத் தலைவர்களால் விமர்சனங்களுக்கு உள்ளாக்கப்பட்டார்.இறுதிக்காலத்தில் தன் பாடல்களில் திராவிடத்தை நீக்கிய பாரதிதாசனோடு முரண்பட்டார் என்றெல்லாம் தகவல்கள் உண்டு.

அறிஞர் குணா எழுதிய “திராவிடத்தால் வீழ்ந்தோம்” என்ற சிறு நூல் என் கைகளுக்கு கிடைத்த காலத்தில் நான் தீவிர பெரியார் ஆதரவாளன்.பிறகு அ. மார்க்ஸ் அந்தப் புத்தகத்திற்கான எதிர்வினை கட்டுரைகளை ஒரு நூலாக்கி இருந்தார். “குணா பாசிசத்தின் வடிவம்” என்று நினைக்கிறேன். அதன் பிறகு தற்போது விடுதலை சிறுத்தைகள் கட்சியின் மக்களவை உறுப்பினராக இருக்கின்ற ரவிக்குமார் உள்ளிட்டவர்கள் தாய் மண் இதழில் வெளியிட்ட கட்டுரைகள் பெரியார் குறித்து மீண்டும் விவாதப் பொருளாக மாறின. பிறகு பெரியார் குறித்து விமர்சனங்களோடு எண்ணற்ற புத்தகங்கள் காலம் தோறும் வெளிவந்து கொண்டிருக்கின்றன.

அதில் தமிழ்த் தேசிய தத்துவப் பேராசான் ஐயா பெ.மணியரசன் எழுதிய பெரியாருக்கு பின் பெரியார் , திராவிடம் தமிழர் மறுமலர்ச்சியை வளர்த்ததா வழிமாற்றியதா..?, வெண்மணித் தீ வெளிச்சத்தில் காங்கிரசு கம்யூனிஸ்ட் திராவிட அரசியல், வழக்கறிஞர் சக்திவேல் எழுதிய “தமிழ்நாடு தமிழருக்கே! ,” வழக்கறிஞர் குப்பன் எழுதிய தமிழரின் இனப் பகை ஈவேரா, சுப்பு எழுதிய திராவிட மாயை, சடகோபன் எழுதிய ஆரிய திராவிட மாயை, முருகு ராசாங்கம் எழுதிய “பெரியாரின் முதல் குடியரசு இதழ் கிடைத்துவிட்டது” போன்ற பல நூல்கள் வெளிவந்திருக்கின்றன. குறிப்பாக பெரியார் இடைநிலை சாதிகளுக்கு மட்டும்தான் ஆதரவாளர் தாழ்த்தப்பட்ட மக்களுக்கு அல்ல என்கிற நிலைப்பாட்டில் ஏராளமான நூல்கள் தாழ்த்தப்பட்டோர் பார்வை நிலையில் இருந்து எழுதப்பட்டு பெரியாரின் எழுத்துக்கள் மறுவாசிப்புக்கும், கடுமையான எதிர்ப்புக்கும் உள்ளாகி இருக்கின்றன.

பெரியார் மறைவுக்குப் பின்பு “பெரியாரின் கொள்கைகளை குழித் தோண்டிப் புதைத்த திராவிடர் கழகம்” என வே ஆனைமுத்து எழுதிய புத்தகமும் இருக்கிறது.

தமிழ்த் தேசியம் எதிர் திராவிடம் என வரும்போது திராவிடத்தின் வாளாகவும் திராவிடத்தின் கேடயமாகவும் பெரியாரே புனித பிம்பமாக முன்னிறுத்தப்படுகிறார்.எனவே காலங்காலமாக தமிழ்த் தேசியவாதிகளால் பெரியார் விமர்சனங்களுக்கு உள்ளாகி வருகிறார். மேலும் தேசிய இனம், தேசம் ,மொழி, நிலப்பரப்பு போன்ற எதிலும் பெரியார் விருப்பம் கொண்டவர் அல்ல. எனவே தமிழர் இன உரிமைகளுக்கான கருத்தியலின் அரசியல் வடிவமான “தமிழ்த் தேசிய அரசியல்” பெரியாரின் கொள்கைகளுக்கு எதிரானது தான்.‌

தமிழ்த் தேசியம் என்கின்ற இன விடுதலை அரசியல் பயணத்தில் நிற்பவர்களுக்கு திராவிடம் என்பது மிகப்பெரிய தடையாக எழும்போது, பெரியார் நிலைகள் தாக்கப்படுவது இயல்பானது. மேலும் பெரியாரை தமிழ் இன அறிவுலகத்தின் உச்சமாக வைத்து வழிபடும் அந்த வழிபாட்டு மனநிலை தான் அதிகாரத்தின் வழியாக ‌பொது புத்தியாக மாறி இன்று பெரும் ஆபத்தாக மாறி நிற்கிறது.எனவே அண்ணன் சீமான் எழுப்பி உள்ள பெரியார் குறித்த விமர்சனங்களை சார்ந்து திராவிடக் கூடாரங்களில் எழும் வரையறையற்ற பதட்டம் அவர்களது கருத்தியல் வறட்சியை காட்டுகிறது.

மேலும் பெரியார் புத்தகங்களை முன்வைத்து நிகழும் இந்த உரையாடலில் சான்றுகளைத் தேடி இரு தரப்பும் தேடி அலைந்துக் கொண்டு இருக்கையில், அதை நாட்டுடைமை ஆக்காமல் தனி உடைமையாக வைத்திருப்பது குறித்து திராவிட ஆதரவாளர்கள் பேச மறுப்பதன் உண்மை பொருள் என்னவெனில்.. பெரியார் கருத்துக்கள் பல, இன்று ஏற்றுக்கொள்ள முடியாத அளவிற்கு, ஒன்றுக்கொன்று முரண்பட்டு, அவரது பிம்பத்தை அவரே சிதைக்கின்ற வகையில் அமைந்திருப்பது தான்.

இது பெரியார் மறுவாசிப்புக்கு/ விமர்சனங்களுக்கு உள்ளாகிற‌, புனித பிம்பம் உடைகிற காலம். பெரியார் மட்டுமல்ல , காலம் என்கிற மாமலைக்கு முன்னால் எல்லாப் பெரிய மனிதர்களும் அணு அளவைத் தாண்டிலும் சிறியவர்களே.

⚫

கடவுளின் இறுதியாத்திரையும், மரணத்தை எதிர்கொள்ளலும்.

On ஜனவரி 20, 2025

⚫

இந்தப் புத்தக கண்காட்சியில் நிறைய மொழிபெயர்ப்பு புத்தகங்களை வாங்க தமிழின் வசீகரமான இளம் எழுத்தாளுமைகள் அன்புத்தம்பிகள் லட்சுமி சரவணகுமார் , அகர முதலவன் உதவி செய்தார்கள். நூல்வனம் அரங்கில் மொழிபெயர்ப்பு நூல்களின் தொகுப்பு ஒன்றினை வாங்கித் தந்தார்கள்.

அதில் முதல் புத்தகமான “கடவுளின் இறுதியாத்திரை” – தமிழில் அசதா என்ற தொகுப்பு. பிரபல அயல் நாட்டு எழுத்தாளர்களின் நேர்காணல்கள்.‌ அதில் முதல் கட்டுரையான “கடவுளின் இறுதியாத்திரை” என்ற நாவலை எழுதிய எழுத்தாளரும் பத்திரிக்கையாளருமான ஏ என் வில்சன் அவர்களை இஸ்ரத் சையத் நேர்காணல் செய்தது. கடவுள் பற்றியும் நம்பிக்கைகள் பற்றியும் மதம் என்கின்ற நிறுவனத்தைப் பற்றியும் நுட்பமான கேள்விகளும், அதற்கு வில்சன் தருகிற பதில்களும் ‌ வியக்க வைக்கின்றன.ஏறக்குறைய 18 ஆம் நூற்றாண்டிலேயே அறிவியல் துணையோடு கடவுள் இல்லை என்பது உறுதியாகி விட்ட நிலையில் , இனியும் கடவுள் தேவையா என்கிற கேள்வியும், ஏன் கடவுள் இன்னமும் தேவைப்படுகிறார் என்கிற பதிலும் மிக சுவாரஸ்யமானவை.

டார்வினின் பரிணாமக் கொள்கைதான் ‌ கடவுள் இருத்தலை ஏறக்குறைய கேள்விக்குறியாக்கியது எனக் கூறும் வில்சன், 13 ஆம் நூற்றாண்டிலேயே உலகம் உருவாக கணக்கற்ற கோடி ஆண்டுகள் ஆகியிருக்கும் என்றும், பைபிளின் படி கண்டிப்பாக ஆறு நாட்களில் உலகத்தை படைத்திருக்க முடியாது என்றும் கண்டுபிடித்து விட்டார்கள் என்றும் விவரிக்கின்ற அவர் , இயற்கையிடம் எந்தத் திட்டமான நோக்கமும் இல்லை, இயற்கைக்கு எந்த உயிரின் மீது தனிப்பட்டக் கரிசனம் கிடையாது, கடவுள் மனிதன் மீது அளவற்ற வாஞ்சைக் கொண்டிருக்கும் பட்சத்தில் ஏன் மிகப்பெரியக் குளவிகளை அவர் படைக்க வேண்டும் என்று கேள்வி கேட்கிறார்.

அதற்கு எதிர்வினையாக “சரியான அர்த்தத்தில் ஒரு கவிஞன்” என்ற தலைப்பில் கவிஞர் ஸ்பீக் நியூ ஹெர்பர்ட் அவர்களின் நேர்காணலில் “கடவுளே இல்லை என்று சொல்வதைக் காட்டிலும், கடவுளின் இருப்பை ஏற்றுக் கொள்வதால் நமக்கு உண்டாகும் நன்மைகள் அதிகம் என பாஸ்கல் சொன்னது சரிதான் எனத் தோன்றுகிறது.” என்று தெரிவிப்பது மனதிற்கு ஏனோ நெருக்கமாக இருந்தது.

எல்லாவற்றையும் தொலைத்து விட்டு எதில்தான் நிற்கப் போகிறோம் என்கிற கேள்வி எப்போதுமே எனக்குள் தோன்றிக் கொண்டே இருக்கும். கடவுள் இருந்தால் என்ன, இல்லாவிட்டால் என்ன, அதையெல்லாம் தாண்டி நாம் பற்றிக்கொள்ள ஏதோ ஒன்று தேவைப்படுகிறது என்பது தான் கவிஞர் ஹெர்பட்டின் கருத்து. ஏனெனில் மனித வாழ்க்கை சாவதை காட்டிலும் கொடுமையானது. நெருக்கடி மிகுந்தது.துயரும் விரக்தியும் சூழும் வாழ்க்கை பெரும்பாலும் மரணத்தை தப்பித்தலுக்கான பெருவழியாக நிர்ணயித்து விடுகின்றன.

கடந்த இரண்டு தினங்களாக Netflix தளத்தில் சமீபத்தில் Peter Berg இயக்கத்தில் வெளியாகி உள்ள” American Primeval” என்ற சீரிஸ் பார்த்தேன். வெஸ்டர்ன் கிளாசிக் வகை என்றாலும் வழக்கமான Cowboy கிளிஷே எதுவும் இல்லாமல் மிகுந்த தரமான முறையில் படமாக்கப்பட்டு நம்மை பிரமிக்க வைத்தது.

தமிழில் சிறந்த முறையில் மொழிபெயர்த்து இருக்கிறார்கள்.செவ்விந்தியர்களின் பூர்வீக நிலமான அமெரிக்காவை வெள்ளையர்கள் ஆக்கிரமிக்க தொடங்கிய தொடக்க காலத்தில் அவர்களுக்குள் இருந்த மத, அரசியல், குழு பிரச்சனை மற்றும் செவ்விந்தியர்களின் அறம் சார்ந்த வாழ்க்கை இதற்கு ஊடாக ஒரு கொலை குற்றத்தில் சம்பந்தப்பட்டு தேடப்படும் குற்றவாளியாக அறிவிக்கப்பட்டு தன் மகனோடு கணவனை தேடி தப்பித்து ஓடும் ஒரு பெண்ணின் கதை என பல்வேறு அடுக்குகளில் எதிர்பாராமல் நிகழும் மரணங்களை பற்றி தீவிரமாக அந்தத் தொடர் ஆய்வு செய்திருந்தது.

தொடர் முழுக்க மரணம் ஒரு ஊதுபத்தியின் புகைச்சுருள் போல மேலெழும்பி தவழ்ந்துக் கொண்டே இருந்தது.எதற்கோ பிறந்து எங்கேயோ வாழ்ந்து எங்கேயோ மரணம் அடையும் மனித வாழ்க்கையில் முடிவில் எதற்கும் அர்த்தம் இல்லை என்பதும், இந்தக் குறுகிய கால மனித வாழ்க்கை நிரந்தரம் என எண்ணிக் கொண்டு வெறுப்பும் வன்மமும் பேராசையும் நிரம்பிய மனிதன் இயற்கையின் அழைப்பான மரணத்திற்கு முன்னால் ஒன்றுமே இல்லாதவனாக கையறு நிலையில் முடிவதுதான் இயற்கையின் செய்தி.

எல்லாக் கடவுளும் கைவிடுகின்ற பொழுதில் கைவிடாத ஒரே ஒரு விஷயம், எதையும் எதிர்பார்க்காத எப்போதாவது வாய்க்கிற சக மனிதனின் எளிய அன்பு தான் என்பதை இந்தத் தொடர் உதிரத்தின் சுவையோடு, பனிக்காலத்து ஊதற்காற்று ஓசையோடு , நகரமயமாகாத அமெரிக்காவின் தொல்குடி நிலவியல் காட்சிகளோடு படமாக்கப்பட்டு நம்மைக் கவர்கிறது.

“மனிதன் ஆகப்பெரும் சல்லிப் பயல்” என்கிறார் மறைந்த எழுத்தாளுமை ஜி.நாகராஜன். ‌எல்லாவித குறைகளோடும் உருவாகியுள்ள மனிதன் தன்னைப் போலவே தனது பிம்பமாக கடவுளையும் உருவாக்கி ‌ அதில் நிறை தேடி அலைகிறான். அந்த அலைகழிப்பை காட்சிமொழி வடிவத்திலும், எழுத்து வடிவத்திலும் காணும் போது நாம் இன்னும் நமக்குள்ளாக ஆழ்ந்து சிந்திக்க தொடங்குகிறோம்.

அப்படி உள்ளுக்குள் ஆழ்ந்து சிந்திப்பதை தான் மிக எளிமையாக ஓஷோ “பிரார்த்தனை” என்கிறார். அதற்கு கடவுள் கூட தேவை இல்லை என்கிறார்.

அந்த வகையில், நல்ல புத்தகங்களையும் நல்ல திரைப்பட ஆக்கங்களையும் தேடித் தேடி வாசிப்பதும்/ பார்ப்பதும் ஒரு வகை பிரார்த்தனைதான்.

❤️

நீங்கள் கேட்காதவை.

⚫

என்னிடம்
எவ்வித
எதிர்ப்பையும்
எதிர்பார்க்காதீர்.

நான் நள்ளிரவின்
சலனமற்ற நதியாய்
பேரன்பின்
பனி சூழ்ந்து
உறைந்திருக்கிறேன்.

என்னிடம்
தகாத வார்த்தைகளை
பரிமாறி விடலாம்
என எண்ணி விடாதீர்.

நான்
சொற்களின் ஆழியில்
தங்க மீன்கள்
பிடிக்கும் மீனவன்.

என்
அலைபேசி
உரையாடல்களை
தேடி அலைந்து
களைப்படையாதீர்.

மிக எளிதாக
ஒன்று சொல்கிறேன்
கேளீர்.

நீவிர் என்னைப் பற்றி
என்ன நினைக்கிறீரோ
அதேதான் நான்.

சொல்லப் போனால்
உம் முகம் பார்க்க
அதில் நீவிர்
என் முகம் பார்க்கலாம்.

அந்த வகையில்
உம் அகத்தின்
கண்ணாடியாக
உம் உருவின்
தோற்றமாக
நிறம் மாறி விடுகிறேன்.

என்னை எளிதாக
எடை போட்டு விடலாம்
என எண்ணி விடாதீர்.

உம் நிழலாய்
மாறிவிட்ட என்னை
உம்மால் எடை போட முடியாது.

என்னிடம்
போட்டி போட
ஒரே ஒரு தகுதி தான்
இருக்கிறது.

அதற்கு நீவிர்
நானாக வேண்டும்.
விதியின் விசித்திரக்
கொடுமை யாதெனில்..
நான் நான் மட்டுமே.

உங்கள் சதிகளோ
சாபங்களோ
உங்களுடைய
புறம் பேசுதலோ
ஒரு வகையான
எரி கற்கள்.

வரும்
வழியிலேயே
என் நேசத்தின்
ஓசோன்
மண்டலத்திலேயே
அவை உரசி
எரிந்து விடுகின்றன.

பூமியாய்
கைவிரித்து கிடக்கும்
என்னை வந்து
ஒருபோதும்
அடையப் போவதில்லை.

உங்களுடைய
எந்த எதிர்வினையையும்
பொருட்படுத்தும்
தொலைவில்
நான் இல்லை
என்பதுதான்
உமக்குத் தெரியாத
ஒரு ரகசியம்.

நான் சேமித்து
வைத்த மதிப்பை
உம் துரோகத்தின்
குறுவாளால் வெட்ட முடியாது.

ஏனெனில்
என்னுடைய மதிப்பு
எவரிடத்திலும் இல்லை.
அது என்னிடத்தில் மட்டுமே.

எனது இலக்கை
அழித்து விடலாம்
என எளிமையாக
திட்டமிடாதீர்.

ஏனெனில்
இலக்கை
நோக்கி
திட்டமிடுபவன்
அல்ல நான்.

அந்த நொடியில்
திட்டமிடுவதை
இலக்காக
மாற்றிக் கொள்வேன்.

சுழன்று
கொண்டே இருக்கும்
என் திசைமானி
உம்மை திகைக்க வைக்கும்.

மொத்தத்தில்
நான் யார் என்று கேள்வி
உமக்குள் எழுமாயின்
ஒரு
அபாயகரமான பதில்
என்னிடம் இருக்கிறது.

எப்போதும்
நீவிர் வரையறுத்து
வைத்திருக்கிற
நானாகவே நான்
இருந்து விட மாட்டேன்.
சில சமயங்களில்
நான் உம்மைப்
போலவும் மாறி
விடுவேன்
என்பதுதான் அது.

⚫

தனிமையின் குறுங்கத்தி

⚫

பசுமையேறிய
வனத்தினைப் பார்த்து
எதையோ தேட ,
அல்லது
தங்களை
ஏதோ ஒன்றில்
தொலைக்க,
என்னுடன் வந்தவர்கள்
வனமேறிப்
போனார்கள்.

நானோ
துவண்ட கால்களோடு
நான் தனிமையின்
குறுங்கத்தியால்
ஆழக் குத்தப்பட்டு
கைவிடப்பட்டத் தனியன்.

எவரோ செதுக்கி விட்டு
கைவிட்டுப் போன
குறைச் சிற்பம் போல
என் முன்னால்
ஒரு ஆதிமலை ஒன்று
அமர்ந்திருந்தது.

இருவரும்
பார்த்துக்கொண்ட போது
எங்களைப்
பார்த்துக் கொள்ள
யாரும் இல்லை.

தனிமையின்
மெல்லிய
நூலிழை
ஒரு சிலந்தி வலை போல
எங்களிடை படர,
விசித்திர காலத்தின்
விந்தைப் புள்ளியில்
நாங்கள் நெருங்கத்
தொடங்கினோம்.

எங்கிருந்தோ வந்த
இளங்குருவி ஒன்று
ஆதிமலை மடிப்பில்
ஒய்யாரமாய் அமர,
கர்வமாய்
என்னை பார்த்தது
மலை.

சில நொடிகளில்
சீண்டிய காற்றின் சிறகால்
அமர்ந்திருந்த குருவியும்
பறந்து போக,
கைவிடப்பட்ட
ஒரு புராதன கோவில்
போல மலை
இருள் அடைந்தது.

பல கோடி
ஆண்டுகளாய்
ஒரே இடத்தில்
தனிமையின்
நிழல் போர்த்தி
மௌனத்தின்
வலி சுமந்து
உறைந்திருக்கும்
ஆதிமலை அடிவாரத்தின்
பாறையை
ஏதோ ஒன்று நினைத்து
ஆறுதலாய்
வருடத் தொடங்கினேன்.

ஆதிமலை
விசும்பத்
தொடங்கியது.

❤️

அண்ணன்- பேரன்பின்அதியுச்ச உணர்வெழுச்சி

❤️

ஒரு ஆட்டால் வழிநடத்தப்படும் சிங்கங்களின் படைக்கு நான் அஞ்சவில்லை, ஒரு சிங்கத்தால் வழிநடத்தப்படும் ஆடுகளின் படைக்கு நான் அஞ்சுகிறேன்.

–மாவீரன் அலெக்சாண்டர்.

ஏனெனில் அந்த ஒற்றைச் சிங்கம் எளிய ஆடுகளை தன் போலவே மாற்றும் வலிமை கொண்டது. அப்படித்தான் ஆடுகளாய் திராவிட- தேசிய அரசியல் /திரைக் கவர்ச்சி/ சாதி /மத அடிமை என அறிவிலிகளாய் திரிந்த ஒரு தொன்ம இனத்தின் ஆட்டுக் கூட்டத்தை புலிக் கூட்டமாக மாற்றிய ஒரு சிங்கத்தின் வாழ்வில் இருந்து சாட்சியாய் நான் வாழ்ந்து பார்த்த சில சம்பவங்கள்.

**
அந்த இரவும் அந்தப் பயணமும் மிக நீண்டவை. ஏறக்குறைய தமிழ்நாட்டின் குறுக்கே நாங்கள் கடந்து கொண்டிருந்தோம். ஏதோ ஒரு விடுதியில் இடம் கிடைத்தவுடன் எல்லோரும் உச்சகட்ட களைப்பில் உறங்க சென்றோம். பின்னிரவில் ஏதோ ஒரு விழிப்பில் விழித்து பார்த்த போது… அருகே இருந்த அண்ணன் ஏதோ படித்துக் கொண்டிருந்தார்.

“என்ன அண்ணா.. தூங்கலையா..?” என கேட்டேன்.

“நான் தூங்கிட்டா யார் படிக்கிறது..?” என கேட்டார். பிறகு அவரே “நீ தூங்கு ‌. உனக்கும் சேர்த்து அண்ணன் படிக்கிறேன்.!” என மெலிதாக சிரித்துக் கொண்டே சொன்னார்.

உண்மையில் நாங்கள் அன்று தூங்கிக் கொண்டுதான் இருந்தோம். அண்ணன் எங்களுக்கும் சேர்த்து படித்துக் கொண்டிருந்தார். இப்போதும் படித்துக் கொண்டிருக்கிறார்.

மறுநாள் கூட்டத்தில் மழை பெய்தது. மழையைத் தாண்டி தமிழ் தான் வலிமையாக கொட்டி தீர்த்தது என கண்டோர்/ நனைந்தோர் சொன்னார்கள்.

**
ஏழு தமிழர் சிறையில் இருந்த காலம் அது. மூவர் தூக்கு கயிற்றுக்கு முன்னால் நின்று கொண்டிருந்தார்கள். சென்னை உயர்நீதிமன்றத்தில் தூக்கிற்கு தடை கேட்டு தாக்கல் செய்யப்பட்ட வழக்கின் இறுதி விசாரணை. அதற்கான எல்லா பணிகளையும் முன்நின்று செய்தவர் அண்ணன். எங்களை எல்லாம் ஆளுக்கு ஒரு பணி கொடுத்து இரவு பகல் பாராது அவர்தான் இயக்கிக் கொண்டிருந்தார். அந்தக் கடைசி பத்து இரவுகளும் அவர் தூங்கவில்லை என்பதை உடன் இருந்த நாங்கள் அனைவரும் அறிவோம்.

நீதிமன்றத்தில் வழக்கு நடந்து கொண்டிருக்கும்போது தமிழ்நாடு சட்டமன்றத்தில் தூக்கிற்கு தடை போட்டு தீர்மானம். எல்லா தலைவர்களும் வெளியே வந்து பத்திரிக்கையாளர்களிடம் பேட்டி கொடுத்தார்கள். தான்தான் முயற்சி செய்தேன் என்றும் தன்னுடைய இயக்கம்தான் போராடியது என்று அவரவர் அந்த வெற்றியை தன்னுடைய வெற்றியாக பதிவு செய்து கொண்டிருந்த வேளையில்…

அண்ணன் தம்பிகளோடு தனியே நடந்து வந்து கொண்டிருந்தார். பத்திரிக்கையாளர்கள் அனைவரும் ஓடிச்சென்று அவரிடம் கருத்து கேட்டார்கள். அவருக்கு கண்கள் கலங்கி இருந்தன. மற்ற தலைவர்களைப் போல இல்லாமல் அவர் தன்னுடைய கட்சியை, தான் அந்த வழக்கிற்காக செய்து கொண்டிருந்த பணிகளை பற்றி எல்லாம் பதிவு செய்யாமல்.. அந்த நொடியில்
தூக்கு மேடைக்கு முன்னால் நின்று கொண்டிருந்த முருகன் சாந்தன் பேரறிவாளன் என்கிற மூன்று தம்பிகளின் அண்ணனாக அவர் மாறிப் போனார்.

” என் தம்பிகளின் தூக்கு கயிறு அறுக்க உதவிய அனைவருக்கும் நன்றி. தங்கை செங்கொடியின் உடல் அடக்கம் செய்யப்பட இருக்கிறது. அங்கையர்கண்ணி உள்ளிட்ட வழக்கறிஞர்கள் தங்கைகள் உண்ணா நிலைப் போராட்டத்தில் இருக்கிறார்கள். நான் அங்கு செல்கிறேன்.” என சொல்லிவிட்டு கலங்கிய தன் கண்களை துடைத்துக் கொண்டே அவர் அங்கிருந்து கடந்து சென்றார்.

இன்னொரு சந்தர்ப்பத்தில்.. “அண்ணா..! இந்த வழக்கிற்காக நாம் எவ்வளவோ செய்து இருக்கிறோம்.. ஏன் அதை ஊடகங்களிடம் நீங்கள் வெளிப்படுத்தவில்லை..? ” என சற்றே குமறுலுடன் நான் கேட்க…
என்னை உற்றுப் பார்த்தவாறு அவர் சொன்னார். ” மற்றவர்களுக்கு அது அரசியல். எனக்கு உயிர் வாதை. என் தம்பிகள் தூக்குக்கயிருக்கு முன்னால் நின்று கொண்டிருக்கும் போது என் கட்சிக்காகவோ என் எதிர்காலத்திற்காகவோ நான் பேச முடியாது. தம்பிகளை இழக்க முடியாத ஒரு அண்ணனாக மட்டும் தான் என்னால் சிந்திக்க முடியும்..” என்றார். இதுதான் அவர்.

**
தங்கை அனிதா நீட் என்ற கொடுமையால் கொலை செய்யப்பட்டு விட்டாள். அவளது உடலுக்கு முன்னால் அண்ணன் சீமான் மற்றும் இயக்குனர் அமீர் ஆகியோர் நின்று கொண்டிருந்தார்கள். அந்த சமயத்தில்தான் அண்ணன் திருமாவளவன் அங்கு வந்தார். கூட்டம் அதிகமாக அண்ணன் சீமான், அண்ணன் திருமாவளவன் உள்ளிட்டவர்கள் அருகில் இருந்த ஒரு கட்டிடத்தில் அமர வைக்கப்பட்டார்கள்.
அப்போது தங்கை அனிதாவின் மரணத்தை மிக எளிதாக கடக்க முடியாது, இதை முன் வைத்து நீட்டிற்கான போராட்டத்தை நாம் கூர்மைப்படுத்துவோம் என அண்ணன் சீமான் விசிக தலைவர் திருமாவிடம் சொல்லிக் கொண்டிருந்தார். ஆனால் அண்ணன் திருமாவிடம் காவல்துறை தொடர்ச்சியாக நிர்பந்தம் கொடுத்துக்கொண்டே இருந்தது. இப்போது உடல் அடக்கத்தை பார்ப்போம், பிறகு போராட்டத்தை முன்னெடுப்போம் என சொன்னதில் அண்ணன் சீமானுக்கு மாற்று கருத்து இருந்தது. இல்லை அண்ணா.. நாம் ஏதாவது செய்தே ஆக வேண்டுமென சீமான் அண்ணன் மீண்டும் வலியுறுத்த, அதற்குள் திமுக தலைவர்கள் வரத் தொடங்க, இறுதி ஊர்வலம் வலுக்கட்டாயமாக தொடங்கப்பட்டது.

நாங்கள் ஊர் திரும்பிக் கொண்டிருந்த பொழுதில்.. முன்னிருக்கையில் உள்ளம் முழுக்க கொந்தளிப்போடு கண்கலங்க அமர்ந்திருந்த அவர் “படிக்கணும்னு நினைச்ச தங்கச்சி செத்துட்டா.கோர்ட்டு அரசியல் என எல்லோரும் சேர்ந்து கொன்னுட்டாங்க. எதுவுமே இல்லாத இந்த ஊர்ல பிறந்து படிச்சி யாரும் வாங்க முடியாத மதிப்பெண் வாங்கிய பிறகும் கூட அவ மருத்துவராக முடியாம சாகுறானா , நாமெல்லாம் வெறும் பிணம் தாண்டா. பாழப்போன இந்த நிலத்துல எதுவும் முளைக்காதுடா..” என ஆற்றாமையால் கொந்தளித்தார்.

பிறகு ஆழமாக யோசித்து விட்டு “நமக்கு அதிகாரம் என்று ஒன்று கிடைக்கும் காலத்தில்.. இந்த நீட்டு போன்ற அநீதிகளை ஒழித்து, கல்வியையும் மருத்துவத்தையும் முழுமையாக இலவசமாக மாற்றி, தங்கை அனிதா பெயரில் ஒரு மருத்துவ பல்கலைக்கழகம் கட்ட வேண்டும்..” என்றார். அதில் நம்ம வீட்டுப் பிள்ளைங்க எல்லோரும் படிக்க வேண்டும்.” என்றும் சொன்னார்.

அவரது கனவுகள் விரிந்து கொண்டே போயின. அந்த மருத்துவமனை எப்படி இருக்க வேண்டும், மக்களுக்கு எப்படிப்பட்ட உலகத் தரம் கொண்ட மருத்துவம் வழங்க வேண்டும் என்றெல்லாம் அவர் சொல்லிக் கொண்டே வர விடியத் தொடங்கியிருந்தது.

அப்போதும் அவர் படிக்க முடியாமல் இறந்து போன ஒரு தங்கையின் அண்ணனாகதான் பரிதவித்துக் கொண்டிருந்தார். எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் அவரிடம் தாய்மை போல சுரப்பது ” அண்ணன்” என்கிற
பேரன்பின் அதியுச்ச உணர்வெழுச்சிதான்.

எல்லாவற்றையும் இழந்து கடைசியில் உயிரையும் இழக்க துணிகிற ஒரு கூட்டத்திற்கு, “அண்ணன்” என்கின்ற அவரை விட்டால் அழுவதற்கு கூட நாதியில்லை.

இலட்சிய வேட்கை நிறைந்த அவரது கனவுகள் வற்றா ஊற்றை போன்றவை. ஒவ்வொரு நொடியும் அலையடித்துக் கொண்டிருக்கும் கடல் போல அவரது முயற்சிகள் மீண்டும் மீண்டும் தமிழரின் இதயக்கதவுகளை தட்டிக் கொண்டே இருக்கின்றன.

நூற்றாண்டுக் கண்ட பிழைப்புவாத திராவிடத்தை , இப்போதுதான் தளிர்கொண்டு தழைக்கும் தமிழ்த் தேசியம் கொண்டு அவர் வீழ்த்தத்தான் போகிறார். திராவிடத்தை பற்றி சிந்திக்கும் எவரும் இனி தமிழ் தேசியத்தைப் பற்றி பேசாமல் கடக்க முடியாது என்கிற நிலையை ஏற்படுத்திய அதி மனிதன் அண்ணன் சீமான் மட்டுமே.

அவர் காலத்திலேயே அவர் வெல்வார்.
அந்தக் காலத்தையும் அவரே உருவாக்குவார். ஏனெனில் காலமும் அவர்தான்.களமும் அவர்தான்.

அவர் நிழல் பிடித்துப் பின் தொடர்வது மட்டுமே நம் கடமை. அதுவே பெருமை.

எம் தமிழினத்து ஒற்றை மன்னன் காட்டிய என் அண்ணன் சீமான் அவர்களுக்கு.. மனம் நிறைந்த பிறந்தநாள் நல்வாழ்த்துகள்.

கொள்கைத்தலைவன்_சீமான்

❤️

கொள்கை சார்ந்த எதிர்ப்பும் ஆதரவும்..

விஜய் அரசியலுக்கு வருவதாக சொன்ன போது அவரை வாழ்த்தி தம்பி என அழைத்து மகிழ்ந்தவர் அண்ணன் சீமான். பல்வேறு சமயங்களில் அவருக்கு இக்கட்டான சூழ்நிலைகளில் விஜய்க்காக குரல் கொடுத்து நின்றவர் அண்ணன் சீமான். அது அவரது பேரன்பு.

ஆனால் தனது முதல் கொள்கைப் பிரகடன மாநாட்டில் திராவிடமும் தமிழ் தேசியமும் இரண்டு கண்கள் என விஜய் கொள்கைக் குழப்பம் செய்ய ஆரம்பித்தபோது அண்ணன் சீமானின் நிலைப்பாடு மாறத் தொடங்குகிறது. சம்பந்தமே இல்லாமல் அண்ணன் சீமானை சீண்டி வார்த்தைகள் விட்டது விஜய் தான். தன் மீது அன்பு கொண்டு நிற்பவரை பொது மேடையில் தேவையில்லாமல் பேசி எதிரியாக்கிக் கொண்டவர் விஜய்தான்.கூட்டம் கூடிய ஒரே காரணத்தால் நிதானம் தவறி விஜய் செய்த வரலாற்றுப் பிழை அது. பறக்கும் விமானத்தை பார்க்க கூட பத்து லட்சம் மக்கள் கூடிய ஊர் இது. கூட்டத்திற்காக கொள்கையை மாற்றி குழப்பம் செய்யும்போது அது எதிர்க்கப்படத்தான் செய்யும்.

ஒருவரின் கொள்கை நிலைப்பாடுகள் தான் எதிரியா இல்லையா என்பதை தீர்மானிக்கும்.

எதிரிக் கட்சியாக இருந்த போதும் சனாதனத்தை பற்றி உதயநிதி ஸ்டாலின் பேசியபோது எதிர்த்து கிளம்பிய வட இந்தியா அரசியல் தலைவர்களுக்கு எதிராக தம்பி உதயநிதி பேசியது தவறில்லை என அண்ணன் சீமான் ஆதரவுக் குரல் கொடுத்தார். அதேபோல் முதலமைச்சர் ஸ்டாலின் கன்னடர்களால் அவமானப்படுத்தப்பட்ட போது அதை எதிர்த்து முதல் கண்டன குரல் தமிழ்நாட்டில் எழுப்பியதும் அண்ணன் சீமான் தான்.

இதற்கு முன்பாக பெரியார் சிலையை அவமானப்படுத்திய போதும், இடிப்பேன் என எச்.ராஜா பேசிய போதும் அதைக் கடுமையாக எதிர்த்துப் பேசியது அண்ணன் சீமான் தான்.

அதேபோல ஆளுநர் ரவி தமிழ்நாட்டு அரசியலில் தலையிட்டு மாநில அரசுக்கு எதிராக செயல்படுவது குறித்து கண்டனம் தெரிவித்ததும் ஆளுநர் வீட்டை பூட்டு போட்டு முடக்க வேண்டும் என தெரிவித்ததும் அண்ணன் சீமான் தான்.

அண்ணன் சீமான் ஒன்றில் தெளிவாக இருக்கிறார்.கொள்கை நிலைப்பாடுகள் சார்ந்தே ஆதரவும் / எதிர்ப்பும். நபர்கள் சார்ந்து அல்ல. அதனால்தான் அண்ணன் சீமானால் விஜய் அன்று ஆதரிக்கப்பட்டார். இன்று எதிர்க்கப்படுகிறார்.

கடந்த 14 வருடங்களாக “தமிழ்த் தேசியம்” என்கிற மண்ணின் மைந்தர்களுக்கான அரசியல் கருத்துருவை வெகுசனமாக்கி, அதை வீதிக்கு வீதி தனது வீரிய முழக்கங்களால் எடுத்துச் சென்று சேர்த்து, இனம் அழிந்தபோது, நம் உரிமைகள் களவாடப்பட்ட போது, திராவிடம் செய்த துரோகங்களை தமிழகம் எங்கும் ஆயிரக்கணக்கான கூட்டங்களில், ஆயிரக்கணக்கான மணி நேரங்களில், தன் அடி வயிற்றுக் குரலில் இருந்து பேசி , இந்த மண்ணுக்கான ஒரு மாற்று அரசியலை உருவாக்கி, திராவிடத்திற்கு எதிரான ஒன்றாக நிலை நிறுத்தும் போது, “மாற்று அரசியல்” என்பதெல்லாம் பொய் எனவும், திராவிடமும் தமிழ்த் தேசியமும் ஒன்று எனவும் விஜய் குழப்படி வேலை செய்யும் போது அதை அண்ணன் சீமான் வேடிக்கை பார்த்துக்கொண்டு ஆதரித்தால் தான் தவறு.

அதில் உடன் பிறந்தவர்களாக இருந்தாலும் பெற்ற தாய் தந்தையாக கூட இருந்தாலும் அவர் சமரசம் செய்து கொள்வதில்லை.இங்கே யார் மீதும் தனிப்பட்ட முரண் இல்லை.

ஆனால் எங்களிடம் நாங்கள் அழிந்த கதை ஒன்று ரத்தமும் சதையுமாக இருக்கிறது. எங்கள் உடன் பிறந்தவர்கள் எங்கள் கண் முன்பாக திராவிடத்தாலும், இந்தியத்தாலும் வீழ்த்தப்பட்ட வரலாறு எங்களுக்குள் வலித்துக் கொண்டே இருக்கிறது. எங்களது கனிம வளங்கள், எங்களது உரிமைகள், என அனைத்தையும் எடுத்துக் கொடுத்து விற்கிற மோசடித்தனத்தை திராவிடமும் இந்தியமும் கூட்டு சேர்ந்து செய்யும் போது இந்த மண்ணில் பிறந்தவர்களாகிய நாங்கள் அதை எதிர்த்து நிற்க வேண்டியதை எங்களது பிறப்பின் கடமையாக நாங்கள் கருதுகிறோம்.

அதை திசை மாற்ற எவர் வந்தாலும் சரிதான். அவர்கள் எங்களுக்கு பகைதான்.எனவேதான் “தமிழ்த் தேசியம்” என்பதை பிழைப்பு வாத திராவிடத்திற்கு எதிராகவும், சுரண்டல் முதலாளித்துவ இந்தியத்திற்கு எதிராகவும் நாங்கள் முன்வைக்கிறோம். எம் தத்துவத்தை யார் பலவீனப்படுத்தவோ அல்லது வீழ்த்தவோ முயன்றாலும் அவர்கள் எங்கள் எதிரிகள் தான்.

எம் தத்துவத்தை எதிர்த்து அல்லது குழப்பி வீழ்த்த யார் வந்தாலும் சரிதான். எதிர்க்கத்தான் செய்வோம். வலிமையாக அடிக்கத்தான் செய்வோம். அது வலிக்கத்தான் செய்யும்.

துயரின் கடைசி கருணை..

On அக்டோபர் 29, 2024

🟥

வாழ்வில்
உன் நினைவின்
இசையற்ற
பெரு அமைதி,
உள்ளுக்குள்
கேட்க சகிக்காத
காட்டுக் கூச்சல்‌.

❤️

சொல்லி விட்டு
போ என்றேன்.

சொல்ல
என்ன இருக்கிறது
என சொல்லாமல்
போய்விட்டாய்.

சொல்லாமல்
சொன்னவை தான்
சொல்லியவைகளைவிட
சொல்லிக்
கொண்டிருக்கின்றன.

❤️

விடிந்ததும்
ஒரு கதவு திறந்திருந்தது.
காற்றடித்துதான்
திறந்திருக்கும் என
நினைத்துக் கொள்வதுதான்
எனக்கு நானே
காட்டிக்கொள்ளும்
கடைசிக் கருணை.

❤️

கடைசியாக
போகும் போது
‘தேடாதே’ என
எழுதி வைத்துப் போய்
இருக்கலாம்.

என்னைப் பற்றி
அவ்வளவு
புரிந்து இருக்கிறது
உனக்கு
என்பதுதான்
நான் அடைந்த
உச்சத்துயரம்.

❤️

இறுதியாய்
அனுப்பிய
செய்தியை
அழித்துவிட்டாய்.

அலைபேசியின்
கதவுகளை
மூடிவிட்டாய்.

மின்னஞ்சல்
பெட்டியை
அடைத்துவிட்டாய்.

எல்லாம் சரி.

உள்ளுக்குள்
ஆழ குத்தப்பட்ட
குறுங்கத்தியாய்
குமையும்
இந்த
இரவுகளை
எங்கே புதைப்பாய்..?

பொன் அந்தி
தனிமையில்
மென் காற்றாய்
உன் தோள்
உரசும் இந்த
நினைவுகளை
எந்த வெறுப்பின்
வெந்நீரால்
அளிப்பாய்…??

❤️

எல்லாவித
தர்க்கங்களுக்கும்
அப்பால்..

உனது பிரிவை
என்னால்
தாங்கிக் கொள்ள
முடிகிறது என்றால்..

நான் இறந்து
விட்டேன் என்றே
பொருள்.

🟥

இத்துடன் இணைக்கப்பட்ட ரூமியின் கவிதை வரிகளோடு நிறைவுப் பெற்று நம் கண்களை நனைக்கும் Rockstar 2011 -ல் வெளிவந்த புகழ் பெற்ற இந்தித் திரைப்படம். புகழ்பெற்ற இயக்குனர் இமிதியாஸ் அலி இயக்கத்தில் வெளிவந்த இந்த திரைப்படம் ஒரு மகத்தான இசை கலைஞனின் வாழ்வில் ஆறாத ரணமாகவும், சுய அழிவாகவும் மாறிப்போன நிறைவேறா காதலின் துயரத்தைப் பற்றி பேசுகிறது.

சூஃபி ஞானியாக அறியப்படும் ஜலாலுதீன் ரூமி ஒரு பாரசீக கவிஞர். படிக்க மிக எளிதானதாக தோன்றும் இவரது வரிகள் மிக மிக ஆழமான பொருள் கொண்டவை. தமிழில் “தாகம் கொண்ட மீனொன்று” என்.சத்தியமூர்த்தியின் அசாத்திய மொழிபெயர்ப்பில் வெளிவந்திருக்கிறது. படித்து பரவசம் அடைந்து அனுபவிக்க வேண்டிய மிக முக்கியமான நூல் அது.

சிலப்பதிகாரத்தில் “வாழ்தல் வேண்டி ஊழ்வினை துரப்ப” என்ற வரிகள் உள்ளன. இதில் ‘ஊழ்வினை’ என்பது என்றோ செய்த பாவம் அல்லது முன் ஜென்மத்தில் செய்த பாவம் என்பதான பொருளில் பொருத்தலாம்.

உண்மையில் எதனாலும் நிறைவடையாத கொந்தளிப்புடன் , இயல்பான மானுட அலைவரிசைகளில் பொருந்தாத துயர் வலியோடும் உலாவரும் ராக்ஸ்டார் கதை நாயகன் ‘ஊழ் வினை’ துரத்த வாழ்தல் வேண்டி அலைகிறான். ஏறக்குறைய மரணத்திற்கு நிகரான அலைகழிப்பு அது. இசை மேதை ஏ ஆர் ரகுமானின் அதி உன்னதமான மேற்கத்திய/ இந்திய கஸல் இசை கோர்ப்போடு வெளியாகி உள்ள இந்தப் படத்தின் பாடல் வரிகள் ஆழ்ந்து கவனிக்க வேண்டிய துயர் கவிதை மலர்கள்.

மணிரத்னம் இயக்கத்தில் தமிழில் வெளிவந்த பொன்னியின் செல்வன் திரைப்படத்தில் ஆதித்த கரிகாலன் நிறைவேறா காதலின் உன்மத்த வெறியில் “இந்தப் போரும் இந்த ரத்தமும் எல்லாம் அவளுக்காக தான் அவளை மறக்கத்தான்..” என்ற பொருளில் கதறி தீர்ப்பதைத்தான் ராக்ஸ்டார் திரைப்படமும் வழிமொழிகிறது.

ரன்பீர் கபீரின் விழிகள் விசேடமானவை. எப்போதும் துயர் நிரம்பிய ஒரு ஏக்கத்தோடு அலைபாய்ந்து கொண்டே இருக்கும் அந்த விழிகள் கலைச் செழுமை கொண்டவை.

ஜியோ சினிமாவில் இருக்கிறது. வாய்ப்புள்ளோர் காண்க.

🛑

எசப்பாட்டுஅல்ல.நிசப்பாட்டு.

On அக்டோபர் 29, 2024